Вечернее молитвенное правило

Молитвы перед отходом ко сну – свод молитв, которыми православный христианин завершает свое ежедневное регулярное молитвенное правило. Их рекомендуется читать вечером по завершении дня. Текст этих молитв можно найти в любом православном Молитвослове. 

Из чего состоит вечернее молитвенное правило?

Состав вечернего молитвенного правила в том виде, в котором мы его знаем, сформировался примерно два столетия назад, а сами молитвы, авторами которых являются великие святые и подвижники благочестия, появились в славянских рукописях примерно в XVI–XVII веках. Повсеместное распространение правило получило уже в Синодальную эпоху в XVIII–XIX веках и постепенно приобрело формат общепринятой для мирян нормы. 

Состоит вечернее молитвенное правило из начальных молитв, тропарей предначинательных, прославлений Отца, Сына и Святого Духа, а также молитв, написанных Макарием Великим, Василием Великим, Иоанном Златоустом и другими известными подвижниками. За вечерними молитвами принято поминать близких людей – родственников, друзей – ныне живущих и уже почивших. Просить мира враждующим и молить Господа сохранить страну Российскую и весь мир. В особые двунадесятые и другие праздники верующие добавляют к вечернему правилу чтение тропаря, кондака, застойника со стихом и величания праздника. Во время Великого поста принято читать особые молитвы, например, молитву Ефрема Сирина, а на Пасху и Светлую седмицу вечерние молитвы заменяются пением Пасхального часа. 

Можно ли заменять вечерние молитвы другими молитвами?

Люди по-разному относятся к необходимости начинать и заканчивать свой день чтением определенных молитв. Сам тот факт, что это нужно делать, причем не по своей доброй воле, отворачивает людей от молитвы. Но святые отцы предупреждают, что с нежеланием встать и помолиться именно тогда, когда это предполагается долгом, нужно бороться. Почему? Да потому, что такая лень и нежелание являются обычно искушением врага рода человеческого, который, как известно, не дремлет и стремится как можно дальше увести душу от Бога.

Конечно, механически «вычитывать» правило – это тоже не дело. Об этом часто говорит в своих лекциях профессор Московской духовной академии Алексей Осипов. Лучше со смирением, вниманием и благоговением прочитать одну единственную молитву, чем «на отвяжись» все. Приводимые в Молитвослове вечерние и утренние молитвы – это лишь одна из возможных норм устроения молитвенной жизни. При желании их можно уменьшить или напротив, чем-то дополнить. Именно этот принцип соединения твердого неизменного «костяка» с варьирующими и изменяющимися частями позволяет не превратить устав в формальное вычитывание и получить от него духовную пользу.

Как правильно молиться?

Апостол Павел призывал непрестанно молиться. Конечно, это вовсе не значит, что надо всюду ходить в Молитвословом в руках, уткнувшись в книгу. Самое главное – не только по утрам и вечерам призывать Господа, обращаться к Нему, но и не забывать его в течение дня. Занимаясь ли бытовыми делами, выполняя ли поручение начальства, прерваться на минуту и произнести Иисусову молитву. Нельзя задвигать общение с Богом в какие-то формальные рамки. Если есть какие-то сомнения или желание добавить что-то серьезное к своему вечернему правилу, можно посоветоваться с духовником, взять на это благословение.

Конечно, на молитвенное общение с Богом настраивает и соответствующая атмосфера. Тяжело молиться, когда тебя отвлекают домочадцы, проходят мимо, что-то спрашивают. Лучше дождаться, когда все уснут, и тогда подойти к иконостасу, зажечь лампаду или свечу, встать на молитву. Можно приглушить свет, женщинам одеть на голову платок, но это не обязательно.  Нет ничего более трудного, как говорят святые, чем молиться – это значит кровь проливать. Не каждое слово угодно Богу, не каждое доходит до Него.

Прежде всего нужно заручиться смирением. «Сколько ты преуспел в смирении, столько ты преуспел в молитве», – говорят святые отцы. Смирение достигается подвигом и в значительной степени благодаря самопонуждению. Если понуждать себя исполнять вечернее правило, то оно войдет в привычку, станет неотъемлемой частью жизни, принося радость душе, ликование сердцу, просвещение уму. Как говорил святитель Игнатий (Брянчанинов): 

«Цель правила – доставить душе недостающее ей количество молитвенных мыслей и чувств, причем мыслей и чувств правильных, святых, Богу угодных».