Пророки: имена русские и библейские
В священном Писании мы часто встречаем людей особого призвания и удивительной судьбы — пророков. Кто они такие? В современном понимании это слово часто ассоциируется с предсказателями будущего. Но библейское значение гораздо глубже и значительнее. Главная задача пророка — быть «устами Божиими». Он обращается от имени Бога к людям, обличая грехи, вразумляя, наставляя на путь истинный и открывая Божественную волю. Часто это служение было связано с огромным риском и отвержением, ведь пророки говорили горькую правду сильным мира сего и целым народам. Через пророков Господь не только предупреждал о грядущих наказаниях за отступничество, но и возвещал величайшую надежду — пришествие в мир Спасителя, Мессии. Поэтому, читая ветхозаветные пророчества на христианском богослужении, мы видим в них точное указание на Господа нашего Иисуса Христа. Пророки Ветхого Завета — это столпы веры, через которых Господь открывал Свою волю народу Израиля и всему человечеству. Церковь почитает их как святых, а их книги являются неотъемлемой частью Священного Писания. Великие пророки (названы так из-за объема их книг): -Исаия («Спасение Господне») — «евангелист Ветхого Завета», больше всех пророчествовал о грядущем Мессии, Его рождении от Девы и искупительных страданиях. -Иеремия («Господь вознесет») — пророк-плакальщик, призванный возвещать трудные истины о грядущем разрушении Иерусалима и призывать к покаянию. -Иезекииль («Бог укрепит») — провидец Божественной славы, символическими действиями и видениями предсказывавший восстановление Израиля и всеобщее воскресение мертвых. -Даниил («Бог мой судья») — мудрец и толкователь снов при вавилонском дворе, точно предсказавший срок пришествия Христа и грядущие судьбы царств. Малые пророки (их книги краткие, но не менее значимые): -Илия («Бог мой Господь») — самый ревностный пророк, борец с идолопоклонством, был взят на небо на огненной колеснице. Его особо почитают как заступника перед Богом. -Елисей («Бог спасает») — ученик и преемник Илии, совершивший множество чудес, прообразовавших чудеса Христа. -Иона («Голубь») — был послан к ниневитянам, его трехдневное пребывание во чреве кита стало прообразом трехдневного пребывания Христа во гробе и Воскресения. -Иоанн Предтеча — последний и величайший из пророков, «светлый глас Слова», завершивший историю Ветхого Завета и указавший на пришествие Христа. Пророк Илия: огненный ревнитель веры В сонме ветхозаветных праведников пророк Илия стоит особняком. Его имя, которое в переводе с еврейского означает «Бог мой Господь», стало символом пламенной, ни перед чем не останавливающейся веры. Это один из величайших пророков, чей образ пронизывает всю Библию — от Книг Царств до Нового Завета. Илия жил в IX веке до Рождества Христова, в одно из самых мрачных времен истории Израильского царства. Царь Ахав и его жена-язычница Иезавель склонили народ к поклонению ваалу, забыв истинного Бога. Нравственное падение было тотальным. Именно тогда, как гром среди ясного неба, появляется пророк Илия. Его миссия — вернуть заблудший народ к Богу. Он объявляет царю Ахаву, что в наказание за идолопоклонство в стране наступит засуха: «...не будет ни росы, ни дождя в эти годы, разве только по моему слову» (3 Цар. 17:1). Три с половиной года, пока длился голод, Господь хранил Своего пророка: сначала у потока Хораф, где вороны приносили ему хлеб и мясо, а затем в Сарепте Сидонской, где у бедной вдовы он чудесным образом умножил муку и елей, а позднее воскресил ее умершего сына. Кульминацией противостояния становится событие на горе Кармил. Илия предлагает устроить испытание: жрецы ваала и он принесут жертвы своим «богам», но не будут возжигать огня. Тот, кто пошлет огонь с неба, — истинный Бог. Целый день жрецы взывали к Ваалу, но тщетно. К вечеру Илия воздвиг разрушенный жертвенник из двенадцати камней (по числу колен Израилевых), полил жертву и дрова водой и обратился с молитвой к Богу. И тут же огонь Господень сошел с неба и попалил не только жертву, но и камни, и воду. Пораженный народ пал на лицо свое и воскликнул: «Господь есть Бог! Господь есть Бог!» (3 Цар. 18:39). Это была величайшая победа веры. Однако реакция Иезавели была яростной: она поклялась убить пророка. Сильный духом Илия, одержав столь великую победу, вдруг впадает в отчаяние и бежит в пустыню. Это показывает нам, что даже величайшие праведники не застрахованы от человеческой слабости и уныния. Скрываясь у горы Хорив (Синай), он жалуется Богу, что остался один в своём служении. Но Господь является ему не в буре, не в землетрясении и не в огне, а в «веянии тихого ветра», в тонкой тишине (3 Цар. 19:12). Этим Бог показал, что действует не только в громовых чудесах, но и в тихом шепоте благодати, обращенной к человеческому сердцу. Жизнь пророка Илии завершилась удивительно: он был взят живым на небо в огненной колеснице, запряженной огненными конями. Его ученик Елисей, став свидетелем этого, воскликнул: «Отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его!» (4 Цар. 2:12). Это событие Церковь понимает как прообраз будущего всеобщего воскресения и вечной жизни. В Новом Завете пророк Илия появляется вновь — вместе с Моисеем он беседует с преображенным Иисусом Христом на горе Фавор, подтверждая тем самым мессианское достоинство Спасителя. Пророк Исаия: евангелист Ветхого Завета Среди великих пророков Израиля священной вершиной сияет фигура Исаии. Его имя (ивр. Йешайаху) означает «Спасение Господне», и вся его жизнь и проповедь стали точнейшим и самым детальным пророчеством о грядущем Спасителе мира. Не случайно Церковь нарекла его «евангелистом Ветхого Завета» — в его книге содержится столь ясное описание Мессии, словно он стоял у Креста и видел воплотившегося Бога. Исаия происходил из знатного иудейского рода и был призван на пророческое служение в год смерти царя Озии (около 740 г. до Р.Х.). Это видение стало ключевым не только для него, но и для всего богословия о Божественной святости. Пророк увидел Господа, сидящего на престоле высоком, и окруженного серафимами, которые взывали: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его!» (Ис. 6:3). Осознав свою нечистоту перед лицом Божественной святости, Исаия воскликнул: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами... и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа». Тогда один из серафимов коснулся его уст горящим углем с жертвенника и сказал: «беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен». Услышав же глас Господа: «Кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?» — пророк ответил всей полнотой своей души: «Вот я, пошли меня!» (Ис. 6:5-8). Книга пророка Исаии — это удивительная богословская поэма, центральным образом которой является грядущий Мессия. Именно здесь мы находим самые ясные и узнаваемые пророчества, которые Церковь ежегодно вспоминает в своих богослужениях. -О Рождении от Девы: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14). Это пророчество, читаемое на рождественских службах, прямо указывает на чудесное, сверхъестественное рождение Христа. -О Воплощении и Имени: «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9:6). Здесь с несомненностью раскрывается Божественная природа Мессии. -О Вифлееме: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле» (Мих. 5:2). Хотя это пророчество произнесено Михеем, его часто цитируют вместе с пророчествами Исаии как единую картину. -О Страданиях Христа (Страдающий Слуга): 53-я глава книги Исаии — это потрясающее по своей точности описание крестных страданий Спасителя, написанное за 700 лет до событий Голгофы. «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни... Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились... Как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Ис. 53:3-7). Эти строки — духовный фундамент христианской веры в Иисуса Христа как Искупителя. Исаия не только пророчествовал о личном Спасителе, но и о плодах Его пришествия. Он говорит о Духе Господнем, который почиет на Мессии (Ис. 11:2), и о мире, который Он установит: «Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком... и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Ис. 25:8). Этот образ вечного Царства правды и мира питает христианскую надежду на жизнь будущего века. По преданию, святой пророк Исаия закончил свою жизнь мученически. Во времена нечестивого царя Манассии, сына Езекии, он был перепилен деревянной пилой за обличение идолопоклонства. Его верность Богу и Его истине простиралась до конца. Духовные преемники: русские святые с пророческим служением На Руси, после пришествия Христа, не было пророков в ветхозаветном понимании — людей, предрекавших пришествие Мессии. Однако дух пророческого служения — обличение неправды, руководство народом, провидение грядущих событий по воле Божией — продолжился в лике святых. Их можно назвать духовными преемниками пророков: Подвижники и учители, прозревавшие волю Божию: -Сергий Радонежский — «Игумен Земли Русской». Он не пророчествовал громко, но его благословение на Куликовскую битву, прозорливость и духовное руководство были настоящим служением водительства, подобно пророкам древности. -Серафим Саровский — провидец, утешитель и пророк надежды. Его пророчества о судьбах России и духовные наставления для тысяч людей стали исполнением пророческого служения в новозаветную эпоху. Обличители сильных мира сего (подобно Илии и Иеремии): -Митрополит Филипп (Колычев) — смело обличал жестокость и беззаконие царя Иоанна Грозного, за что был заточен в монастырь и убит. Его жизнь — это пример пророческого мужества. -Патриарх Тихон — в годы гонений на Церковь открыто обличал богоборческую власть, защищал веру и предсказывал будущее возрождение Православия в России. Юродивые Христа ради («земные ангелы»): -Василий Блаженный (Московский) — своим, казалось бы, безумным поведением обличал лицемерие, жадность и жестокость как простых людей, так и царя Ивана Грозного. Его обличения были пророческими по своей сути. -Ксения Петербургская — приняла на себя подвиг юродства после смерти мужа. Ее прозорливые советы, помощь и пророчества о судьбах людей свидетельствовали о ее особой благодати. Пророки — это Божии посланники, чьи голоса звучат сквозь тысячелетия, напоминая нам о вечном: о верности Богу, о покаянии, о милосердии и о главной надежде человечества — Иисусе Христе. Почитая ветхозаветных пророков и святых угодников русской земли, мы учимся слышать глас Самого Бога, призывающий каждого из нас к святости и вечной жизни в Нем.
